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    　　两人回到街道上，找了一处夜市，点了道菜要了三斤酒。一边吃菜一边喝酒，看着大街上还在往来穿行的男男女女，两人各自说着自己以前曾经遇到过的趣事。直到酒空菜尽，两人还没有说完，但天色已经黑透，只好各自回去，等到改天再好好叙旧。

    　　这天晚上，南宫易又将那本神藏龙经拿出来参悟。再次看到炼己存诚，筑基培药，坎离交靖，采药归鼎这四步时，他根据这些天看过的经卷及之前所领会的要旨，心中渐渐明亮起来。

    　　其实这本神藏龙经，就是一本修道成仙的古籍，它里面所讲的，是修道的法门和注意事项。

    　　明白这些之后，南宫易就慢慢的理解了炼己存诚的意思。

    　　原来其要诀是要惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。

    　　丹家所谓收拾身心，凝神定虑，便是归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。

    　　而筑基培药，就是让其功法择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。

    　　此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于羔穴。听其自呼自吸，采有气无质之壬水即坎中真阳，后以真意摄入中宫，与离中真阴会合。

    　　第三部坎离交靖。则是让法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月。或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸宫，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。

    　　第四部步采药归鼎，其实是丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫。

    　　此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。

    　　南宫易根据自己的理解得知，要想将炼精化气，之后炼气化神，就必须先将全身的经脉打通。他现在已经打通了奇经八脉，十二正经也通了两脉，只要将剩下的十脉打通，那第一步的炼精化气就算是完成了。

    　　南宫易心知，所谓炼精化气，就是指在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，才嫩能随河车运转，炼成丹胎。

    　　第二十四章汇真

    　　道家常说两句道决，那便是“三花聚顶”和“五气朝元”。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是肝、心、脾、肺、肾和五行木、火、土、金、水等。

    　　聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。朝元的“元”，是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”。

    　　所谓“五气朝元”，也就是人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。

    　　“三花聚顶”就是静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。

    　　此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

    　　到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。然后便到达了醍醐灌顶的境界。

    　　由于“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。
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