亦凡书库 - 玄幻小说 - 变身之后封神时代在线阅读 - 第二章周礼

第二章周礼

        出门就能看到朱河,大概有七八丈的宽度,对岸喊一声,芸姚能听到,芸姚喊一声,对面也能听到,因为芸姚的肺活量非常大。

        打扫了地面,吃了稠糯的鱼干小米粥,就要正式开始一天的工作。工作正是芸姚肺活量大的原因,每天都要进行的工作就是——吹牛皮。

        岸边还有一座更为简陋的茅草屋,里面放着的正是渡河用具:独木船,葫芦救生圈,还有牛皮筏。不同的渡河工具是给不同的人用的,而其中牛皮筏的准备无疑是最辛苦的。

        为了维护牛皮筏,每天收工之前都要给四个牛皮筏放气,就和弓弦不用的时候要卸下了一样,保持弓弦的弹性。为了保持牛皮筏的寿命,所以士师教导要细心保护牛皮气囊,不用必须放气过半,用的时候再吹气。当然实际用的时候,肯定不能临时抱佛脚,不然光吹气都能吹半天,所以每天都要做好准备。

        芸姚心想未来时代好像是在牛皮里填充实物的,哪有傻乎乎吹起的啊。可是如果芸姚真给四张牛皮填充实物,估计年底考核的时候她就要背上破坏牛皮筏的罪名了。这年头的国人都很认真,说难听一点就叫顽固,每个人都恪守其职,少有变化,芸姚如果敢挑战这个由周公旦制作的周礼,那么她就要做好承担责任的心理准备。

        芸姚并没有做好准备,所以还是老老实实吹牛皮吧,就当是训练肺活量了,反正现在采邑里就她嗓门最大,当然她的声音也最好听,有时候无聊唱两句都能引得飞鸟尽低头,游鱼齐冒泡,走兽全抬头,沉浸在她优美而响亮的歌声之中,让可怜的变身穿越者有一种梦回迪斯尼公主的感觉。

        今天天气不错,把葫芦救生圈也拿出去晒晒。这葫芦救生圈,其实就是麻绳上绑几个空葫芦,利于空葫芦的浮力帮助人过河,没有资格坐舟和做筏的人想要过河就只能游过来了。

        随着农业文明扩张,交通越发变得重要,这两年来,芸姚已经明显感觉到渡河的人数有上升趋势,从国都来出差的士大夫是越来越多,这说明鲁国的国土越来越大,需要管理的事情也越来越多。

        甚至芸姚的采邑也越来越热闹了。

        “渡娘,今年的榜文已经宣布了,春耕即将开始,农人估计这几天就会来。”

        芸姚抬头就看到一个中年头梳发髻的男子正一边走一边喊,踩着草鞋风风火火而来,穿着灰白的麻布的右衽的旧衣裳。

        这年头穿衣服都要讲规矩,连发型都不能胡来,因为是文明的起步期,一切行动听指挥,没有发挥个性的余地。

        芸姚立刻抱拳行礼:“叔宰好。”虽然芸姚是这片土地的最高贵族,但并不代表她就可以一手遮天。因为理论上她并没与土地的所有权,鲁国的所有土地都是属于国君的,所以土地虽然分封给贵族了,但国君还是派人来管理的,这位叔宰就是国君派来的管理者,也就是芸姚的家臣。

        现在还是周朝初期,公有制远远大于私有制。就好像芸姚和鲁国公合伙做生意,芸姚是董事不插手生意,公司运行自然有国公的班子管理,而芸姚只要拿分红就好了。

        随着时代的进步,私有制才会占据上风,人才也会越来越多,到时候贵族自然可以自己找家臣,但现在人才都在国都,芸姚这种走了大运变成贵族的国人肯定是要托管的。

        而这个中年人就是芸姚的ceo,职务是宰,因为是年纪比芸姚大的人,所以称呼他为叔宰,宰是贵族管家的意思,从天子,到诸侯,到大夫,凡有产业都需要宰来管理。天子的宰是一套班子,而芸姚不过区区男爵,一个宰就能管所有事情了。

        “辛苦叔宰,春耕之事就麻烦你了,农人来时,我自会准备食物款待。”说着芸姚走到河边,从水中拉出一个由渔网和竹子编制的水笼来,里面是活蹦乱跳的活鱼:“我这里捕了几尾新鲜活鱼,你取回一尾,熬个米粥,味道甚好。”因为只是男爵,也没什么好东西收买人心,只有一条活鱼略表心意了。

        好在这年头的士还是够骨气的,为了推动农业文明,士作为最低贵族那是殚精竭虑,把上级的事情当成自己的事情来办,不辞辛苦任劳任怨。

        这位叔宰来到朱河北岸,远离国都,条件艰苦,几乎是被流放了一样,但只要国君有命,义不容辞。

        “多谢。”叔宰不客气,因为他知道芸姚是个心灵手巧的姑娘,日子过得很不错,虽然才十二岁,但独立之后能钓能织,用勤劳来赢得赞美,是个好姑娘,和她父亲一样都是好人。

        芸姚的父亲也是个好人,在朱河河畔不知道救了多少溺水之人,而且专情如一,就算成为贵族也只有一个妻子,后来不得不把爵位传给女儿。不过叔宰听说现在周公已经开始设立宗族继承,设定只有嫡长子才能继承爵位,从此女子只怕是再也不能出尊者了。

        “不必客气。”从渔网中挑出最大的一尾,用芭蕉叶撕下的细条穿过鱼鳃,把鱼吊起来交给叔宰。

        两人站在一起形成鲜明对比,芸姚真的白如云烟,而叔宰就是像个老农民。当然叔宰并不会种田,甚至野人也不会种,所以才需要国都来的农人专门教种田,同时他们还会带来种子和农具。

        农业文明的核心知识都掌握在国人手中,而野人是他们的教导对象,文明以城市为核心不断朝外辐射。

        城、郊、牧、野,现在朱河还算鲁国的野,不过按照如今的发展速度,估计几年之后这里就可以成为鲁国的牧了,甚至更进一步成为郊。

        芸姚正在见证一个文明的崛起,至于周围的野人他们除了加入没有其他的选择,毕竟这些野人还处于采集的文明程度,哪里是农业文明的对手呢。

        也正因为扩张,所以要求很多,周公旦的周礼就是标准化的文化模具,不断作用在每个人身上,不仅仅是中原原来的文明核心国人,还是新被征服的野人,每个人都有礼可依,有礼可循,有礼可用,标准化、规模化、具体化,理论化,华夏文明正在渐渐地走向成熟。